Валерий Анишкин - Веселый Насреддин. 100 анекдотов в стихах

Веселый Насреддин

100 анекдотов в стихах

Валерий Георгиевич Анишкин

© Валерий Георгиевич Анишкин, 2017

ISBN 978-5-4483-8468-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Стихотворное переложение иноязычных текстов, будь то сонеты Шекспира или дву- или трех-стиший Омара Хаяма, требует от взявшегося за этот нелегкий, хотя и увлекатель -ный труд, не только технического мастерства, но и проникновения во внутренний мир нужной культуры. Чужой до тех пор, пока между культурами не найдены точки соприкосновения. Для этого надо не просто знать историю другой страны, но и находить в ней то, что является общим для всех людей разных наций. Именно такой сочувственный интерес к фольклорной мудрости народов Средней Азии, выраженной в истории о Ходже Насреддине, проявил автор сборника (цикла?) «Веселый Насреддин». Мы знакомы с этим персонажем, главным образом, по прозаическим переводам с таджикского и узбекского языков, а также по кинофильму об этом мудреце Востока. В нем собраны все характерные черты национальных культур этих народов.

Отражение средствами русского стиха специфических особенностей восточного мышления, насколько мне известно, одна из редких попыток ввести в русский поэтический мир смысловые и интонационные особенности восточной словесности. Чеканность и экономичность стихотворной строки дает возможность заострить остроумные и обличительные смысловые сказания о любимом и русским читателем Молле Насреддине.

В своих стихотворных переложениях анекдотов о Ходже Насреддине автор старался держаться характера мышления народов арабско-персидского мира и Среднего Востока. Поскольку в Восточной традиционной поэзии нет рифмы, он позволил себе чередование рифмованных и нерифмованных строчек, заботясь, главным образом, о том, чтобы передать ритмику и особую лукавую интонацию преданий о любимом герое Востока Насреддине.

Одни стихотворные переложения автору очень удались, в других смысл несколько расплывчат, но в целом собрание ритмически организованных текстов вызывает интерес, не ослабевающий от первой до последней страницы.

Думается, сборник (цикл?) «Веселый Насреддин» станет хорошим подарком для тех читателей, которые ценят юмор, и послужит оживлению угасающего, к сожалению, чувства дружбы народов.

В. Протасов,

член Союза российских писателей.

От автора

Анекдот – это небольшой забавный смешной рассказ или, если следовать В. Далю, короткий по содержанию и сжатый в изложении рассказ о занимательном или забавном случае.

Первоначально термин анекдот толковался, как короткий рассказ о забавном происшествии из жизни исторической личности и впервые был использован в VI в. (сатирическая «Тайная история» Прокопия). Позднее анекдотом стали называть всякое короткое повествование шуточного характера. Особенно анекдоты получили развитие в эпоху Возрождения, а в России стали распространяться во второй половине XVIII в.

Для анекдота характерным является неожиданная и остроумная концовка.

Анекдоты переходят из уст в уста, являются произведениями народного творчества и часто связаны с известными историческими или легендарными личностями.

Анекдоты, связанные с именем Моллы Насреддина, давно вышли за пределы его родины Азербайджана. Говоря о популярности анекдотов о Молле Насреддине, ученый В. А. Гордлевский1 писал, что в Турции, в Румынии, в Сербии, в Крыму, в Закавказье, в Чечне – всюду знают Насреддина. У горцев, у армян, у арабов и т. д. Насреддин – популярная личность, а персы утверждали, что он был персидским подданным.

Молла известен под разными именами: Ходжа Насреддин, просто Насреддин. Мы знаем Насреддина как Моллу, что не означает духовного звания. В Азербайджане моллой называли всех образованных людей.

Никто не знает, существовал ли Молла Насреддин на самом деле.

Часто анекдоты о Молле Насреддине связаны с именем Тимура, но это не значит, что прототип Моллы жил в эпоху Тимура, хотя часто анекдоты о Молле и Тимуре являются основой действительных событий, но вероятнее всего происходили с другими историческими лицами. Тот же В. А. Гордлевский относит существование прототипа Моллы Насреддина к XVIII в. и считает, что это был азербайджанский ученый Хадж Насирэддин Туси.

Молла высмеивает Тимура и говорит ему правду, которую никто больше не осмеливается сказать. Но Молла высмеивает не только правителя Тимура, но и его приближенных, которых он называет «придворными воронами». Хотя Молла часто предстает перед нами немного глуповатым, на самом деле он умен и находчив. Молла всегда выходит из любого трудного положения, в которое его пытаются поставить судьи-кази, а иногда сами судьи поручают ему дела, которые им бывает разрешить не под силу. Молла нарочно притворяется дурачком, на первый взгляд глупыми вопросами и ответами он разоблачает взяточничество, корыстолюбие и жадность судей.

Несмотря на то, что анекдотам о Молле Насреддине несколько сотен лет, интерес к ним не ослабевает и в наше время и они актуальны потому, что разоблачают вечные человеческие пороки: властолюбие, подхалимство, корыстолюбие, невежество, жадность, лживость.

ОЦЕНКА ПРАВИТЕЛЯ

Молла с Тимуром мылись в бане.

Велась беседа, мудростью пленя.

Спросил Тимур: «Во сколько, между нами,

Ты смог бы, скажем, оценить меня?»

Молла сказал: «Да так, туманов2 десять»

Тимур ответил: «Уморил!

Один мой фартук стоит денег этих!»

«Про фартук я и говорил»

ЗЕМНОЙ ИЛИ СВЯТОЙ?

Пришел Молла однажды во дворец:

Просители сидят все на полу.

И лишь Тимур в величии своем

С тахты высокой смотрит на Моллу.

Молла пал ниц и говорит Тимуру:

«О, здравствуй Боже, наш Творец!»

«Молла, – прервал его правитель, —

«Ты не ошибся? Здесь дворец!».

«Прости! – Молла на миг смутился —

Я не узнал тебя, святейший Азраил!3»

«Какой я Азраил?! – взревел правитель, —

Ведь я Тимур! Ты что, забыл?»

«Ах, ты не Азраил, – Молла промолвил. —

И ты не Бог всевышний, не Аллах?

Тогда спустись, садись со всеми,

Зачем же ты сидишь на небесах?»

Находчивость НасреддинаКто удачливее

Нашел Молла однажды клад,

А клады – собственность Тимура,

Хотел припрятать – не посмел:

Тимур узнает – спустят шкуру.

Про клад жене он рассказал,

А та по-своему решила:

Тайком взяв золото, в кувшин

Тяжелый камень положила.

Войдя к правителю, Молла

Без слов, не ведая сомненья,

Открыл сосуд, и по дворцу

Пронесся ропот возмущенья.

Молла тотчас сообразил,

Что с золотом его случилось,

Но, не смутившись, попросил:

«Правитель, окажи нам милость!

В моем селении нет гирь,

А только камни в разновесьи4,

И этот камень я принес,

Чтобы его, Тимур, ты взвесил».

КТО УДАЧЛИВЕЕ

Молла был наделен умом,

Но не отмечен красотою,

Насмешки стойко принимал

И сам смеялся над собою…

Решив потешиться охотой,

Тимур дворец оставил свой,

С версту со свитою проехал

И повстречался вдруг с Моллой.

Взглянув в лицо его, подумал:

«Уж если встретился урод,

То, по примете, жди несчастья —

C охотой мне не повезет».

Моллу отправили в темницу:

Как говорят, на то и власть.

Однако, вопреки приметам

Охота у Тимура удалась.

Тимур Моллу освободил,

Сказав: «Ты мне принес удачу!»

Молла на это отвечал:

«Да, обернулось все иначе!

Несчастье ведь принес мне ты:

Когда с тобой я повстречался,

Я шел, чтобы добыть еды,

Но так голодным и остался».

НАГРАДА ЗА ИНЖИР

Инжира спелого Молла

Набрал в глубокую корзину

И во дворец как дар понес,

Надеясь на награду Господина5.

Слуга у входа во дворец,

Решив хоть как-то отличиться,

Отнял корзину у Моллы,

А самого упек в темницу.

Молла в награду за инжир

Неделю просидел в неволе,

Пока правитель посетить

В тюрьме сидельцев соизволил.

«Молла, – спросил, – за что сидишь?»

«Да за инжир, будь он неладен».

«Да-да, я помню, ел инжир,

И был он спел, на вкус приятен.

Так что ты хочешь за инжир?

Ты пострадал, то мне укор!»

«Да ничего, – Молла сказал. —

Дай только мне топор».

Тимур был просьбой удивлен:

«Молла, зачем тебе топор?»

«Чтоб с корнем вырубить инжир,

Когда приду в свой двор».

МОЛЛА – ПЕРЕВОДЧИК

При Насреддине во дворце,